ADOLESCENCIAS DE LA FILOSOFÍA

La filosofía adolece de saber y adolece de querer saber. Quisiera hacer algunas reflexiones referidas específicamente al filosofar en la adolescencia, en  ese período de cruces en que se pasa de la infancia a la adultez. Lo haré recurriendo a algunos textos breves.

En la adolescencia, filosofar se hace cosa de vida o muerte, de sentido de la vida, de inserción en el complejo proceso de cambio del mundo. Y si es así, entonces, en el momento en que la educación filosófica toca a los jóvenes, lo hace en el cruce de la comunidad educativa con la comunidad política. Eso transforma al aula en una muy peligrosa y asombrosa y filosófica encrucijada.

Dice San Pablo: "El amor nunca pasará. Algún día, las profecías ya no tendrán razón de ser, ni se hablará más en lenguas, ni se necesitará más el conocimiento. Pues conocemos algo, no todo, y tampoco los profetas dicen todo. Pero cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño hablaba como niño, pensaba y razonaba como niño; pero cuando fui hombre, dejé atrás las cosas de niño" . A lo mejor de eso se trata al filosofar con jóvenes, de dejar los juegos de niños empezar a poner en practica  los dotes dados de filosofos.

Introducción a la Filosofía

Filosofìa y Adolescencia

Ante todo debemos saber que es el conocimiento filosófico y ponerse a analizar toda memoria de los adolescente, teniendo presente sus actitudes, actos y manera de pensar por edades. Soy una adolescente, estudiante de ciencias, que no domina con totalidad los conceptos e ideas filosóficas ni tampoco una phicóloga profesional la cual a analizado las actitudes de nosotros los jovenes, pero tengo un interes en ambas (filosofia - adolescencia). En esta posición intermedia en mis cabeza esta la siguiente interrogante ¿es posible establecer alguna relacion entre las características de la filosofía con la etapa vital de nosotros los jovenes y adolescente? si podriamos responder esta pregunta tendria otra... que sería ¿podriamos encontrar información como para explicar de una manera profunda y comprensiva total para los jóvenes?  Estas han sido las dos preguntas que me han llamado la atención de mi tema. En esta oportunidad que se nos da quisiera hacer un recorrido abordandolas de una manera comprensible para todo adolescente.  La filosofía debe ser de utilidad para aquellos jóvenes y adolescentes que comienzan a sobrevivir al mundo existente e intelectualmente problemático que nos han heredado nuestros antepasados y actuales filósofos o científicos ya que podriamos verlo de ambos lados. Las materias filosóficas en el bachillerato no cumplen una función curricular más; su contenido no puede ser reducido a una visión positiva de la realidad. Su deber es más bien acentuar el carácter crítico y creador del pensamiento. Y la filosofía comienza como afirma Aristóteles con la admiración. Si no somos capaces de asombrarnos por nada de lo que pasa en el mundo, por qué habría de asombrarnos y seducirnos el conocimiento y el dominio de cualquier ciencia o arte. Y si en sus propios maestros los estudiantes perciben el tedio, ignorarán la pasión. No se trata de transmitir cierta información, sino de compartir una actividad gozosa, perturbadora a veces pero siempre fundamental: la actividad de pensar. Y dado que la enseñanza de la filosofía en el nivel medio superior cumple una función, además de intelectual, social, la filosofía resulta una actividad importante y necesaria para los universitarios de cualquier carrera: una tarea imprescindible para su formación. En función de la diversidad de perfiles a los que debe responder la formación universitaria, sabemos que memorizar resultados de la investigación científica o saber aplicar ciertas funciones del intelecto son, hasta cierto punto, aprendizajes inútiles si no se combinan con la capacidad 1) de pensar, con todo el rigor que el conocimiento de la lógica nos puede dar; 2) de valorar y regular nuestras relaciones con los demás, con los recursos de la racionalidad ética aplicada a nuestra propia realidad existencial; y 3) de juzgar, criticar y valorar nuestro entorno cultural, apoyados en el conocimiento de la historia del pensamiento mundial. Sin embargo, el mundo de los jóvenes en su manifestación actual es tan, como diría Hegel, «irracional» (no pensado), que se asemeja al mundo que María Zambrano define en la tragedia: «Este tiempo aún palpitante, poblado de víctimas en busca de sacrificio, por no saber qué hacer del ser y de la vida, por vértigo del tiempo, por espanto de ese ‘tienes frente a ti toda la vida’ -que al adolescente angustiado se le repite- desconociendo que es eso justamente lo que le espanta: tener frente a sí toda la vida, toda como una esfera compacta, inaccesible como un absoluto de vivir instante a instante»